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• 发布时间：2021-03-31 15:59
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【概要描述】原文：南岳有精，君诞其姿；清和有理，君达其机；故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕望遇旦；嗟矣君生，而独值汉；苍蝇争飞，凤凰已散；元龟可羁，河龙可绊。石坚而朽，星华而灭；惟道兴隆，悠永靡绝。君音永浮，河水有竭；君声永流，旦光没发。余生虽后，身已存游；士贵知己，君其勿忧。祢衡（173－198），字正平。读过《三国演义》的读者，势必对他裸体骂曹操的惊世骇俗之举会留下永不磨灭的鲜明印象。这倒不是小说家语，在《后汉书·祢衡传》里能找到八九不离十的史实依据。传记说祢衡“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”，这是他性格的闪光点，也是他的致命点。他的少年时代适逢黄巾起义和军阀战乱，直到二十出头，还有一二年在荆州避乱。建安元年（196），曹操将汉献帝迁至许昌，挟天子以令诸侯。当时，各种人才四方来集，祢衡也来到许昌，希望才有所用。但曹氏智囊团里却没有谁能为他所首肯，在他眼中，连荀彧也只可以“借面吊丧”而已。他只看得起孔融和杨修，这是当时的大名士，但他依然口无遮拦地说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余皆碌碌，不足为数。”孔融是他的前辈，比他年长20岁，他称孔融是“仲尼不死”，孔融则夸他是“颜回复生”。孔融爱其才华卓荦，倒不在乎他的狂放，还向曹操力荐，称赞他“性与道合，思若有神”，让他入朝，“必有可观”。曹操知其才名，准备召见他，但祢衡对其“素向轻疾”，不愿前往，背后还屡出狂言。对这位轻慢自己的才名之士，连向来爱才的曹操也憋了一肚子的火，便召他为鼓吏，命他在击鼓之前当众换上鼓吏之衣，借此羞辱他。不料祢衡一脱到底，“裸身而立”，易衣以后，“颜色不怍”，击渔阳三挝而去。曹操只得承认：“本欲辱衡，衡反辱孤。”孔融闻知后，居间调停，劝说他去再见曹操。祢衡去是去了，却手持三尺杖，“坐大营门，以杖捶地大骂”。曹操怕担上容不得才士的恶名，礼送他到荆州刘表那里。祢衡好侮慢人的性格，在那儿也没呆长，被再次礼送到急性子的江夏太守黄祖那儿，终因“言不逊顺”死在黄祖手里，年仅26岁。祢衡是一位少见的天才。史传记他与黄祖之子黄射出游，共读路边蔡邕所作碑文。归来以后，黄射遗憾没有抄下来，命人驰马去抄，祢衡声称自己还记得，默录出来，竟与抄来的碑文不差一字。他才思敏捷，挥笔立就。一次，黄射大宴宾客，有人献上一只鹦鹉，黄射让他当场作赋，“以娱嘉宾”。目睹这只有“奇姿”“殊智”的鹦鹉，却被“闭以雕笼，剪其翅羽”，他联想到自己的命运，悲从中来，立即援笔写下了《鹦鹉赋》，抒写了才智之士的樊笼之感和悲郁之情，“文无加点，辞采甚丽”。他遭杀后，文章也都亡佚，完整保存至今的仅4篇。 恃才傲物，目空一切，可以移为祢衡的盖棺之论。然而，以如此狂傲性格的才士，为什么生活在他50年以前的张衡竟成为他倾心仰慕的对象，并怀着“萧条异代不同时”的知己感，写下了这一传世名篇呢？张衡（78－139），南阳西鄂（今河南南阳北）人。作为东汉最杰出的文学家和科学家，他至今仍为人传颂，但后世的声誉遮掩了他在世时郁郁失意的遭遇。他所处的安帝、顺帝时代，政治渐趋黑暗，外戚与宦官已在争夺朝政的控制权。但张衡绝不枉道屈志，在龌龊的官场保持着自身的尊严。故而《后汉书·张衡传》说他“不慕当世，所居之官，辄积年不徙”。后来顺帝虽将他迁为侍中，“引在帷幄，讽议左右”，但宦官势力已成，“恐终为其害，遂共谗之”，将这位“约已博艺，以思世路”的旷世人才赶出了朝廷。正是张衡绝世的才学、高远的志向与恶浊的时代、不得志的遭际之间的巨大落差，引起了祢衡的关注和同情。物伤其类，祢衡自感身世命运与张衡相似，就起了藉吊人而自悼的创作欲望。张衡死后，安葬在故乡，其墓在今南阳市北的石桥镇，这里是由荆州到许昌的必经之地。从祢衡行年推断，建安元年前后他从荆州避乱之地赴许昌路经南阳，最有可能往访张衡故里，凭吊自己心仪的前贤，这篇吊文或许就作于此时。至于他被曹操“遣人骑送”给刘表时，虽也途由南阳，却少了那份自由，临墓祭吊、援笔作文的可能性不大。著名文学批评家刘勰认为祢衡的《吊张衡文》“缛丽而轻清”，给予了好评。那么，作为哀吊名篇，《吊张衡文》有哪些值得借鉴的特色呢？特色之一是语言凝练。对张衡这样一个天才人物的卓越禀赋，吊文只概括地用了“南岳有精，君诞其姿”两句，以为张衡秀美的资质来自南岳的精气。这一行文固然因张衡故乡南阳郡与南岳在汉代同属荆州，而以南岳开篇，却令人有横空出世之感。作为一个科学家，张衡致力于天文、地震、历算的研究，发明了浑天仪、地动仪，著有《浑天仪注》、《灵宪》、《算罔论》等天算名著。但吊文没有历数这些成果，而是以“清和有理，君达其机”八字赞颂了他在各个科学领域里所达到的水平和所取得的成就。“清和”是指时和气清的大自然，张衡是深悉其中机理的。作为文学家，张衡的成就更是不胜枚举：他的《两京赋》，结构宏阔，寄遇深沉，为他赢得了不朽的声名；《归田赋》则对魏晋六朝抒情小赋的发展起了重要的影响；连小诗《四愁诗》都自有特色与魅力在。但吊文也仅以“故能下笔绣辞，扬手文飞”一笔写出，而张衡敏捷的才思和飞扬的文采却传神正在八字中。写文学这层又与写天文物理那层以“故能”一词承接，说明文学成就取得与洞达物理是息息相关的；而这两层又是对开篇盛赞张衡资质的展开和照应。特色之二是设譬精巧。除了以南岳衡山的神奇秀丽来比喻张衡的非凡资质外，吊文还以“苍蝇争飞，凤凰已散；元龟可羁，河龙可绊”一组譬喻勾画出东汉后期的政局俯瞰图。“苍蝇争飞”深刻揭露了时政混乱、小人得势的黑暗时局，苍蝇可以指宦官，指外戚，指趋炎附势的士族官僚的败类。元龟即大神龟，它与河龙都是传说中的神物，分别背负着洛书河图来到人间，伏羲据以画八卦，推阴阳。凤凰也是治世才见的神鸟，它与元龟、河龙无疑都用来比喻张衡与自己这样的不世出的天才，然而它们不是杳无踪影，就是被羁绊着。这组比喻形象抨击了小人当道、才俊被压的黑暗政治，明写张衡所处的时代，暗含祢衡对当世的声讨，寓意深长。  特色之三是反衬强烈。除了把苍蝇与凤凰对比，表达自己鲜明的爱憎；还把伊尹赶上了商汤的盛世，吕望遇到了周公的青睐，来与偏偏生在东汉衰世的张衡对比，感叹其生不逢时。同时，还以“河水有竭”来反衬张衡的“君音永浮”；以晨曦可能会隐没或出现，即“旦光没发”来反衬张衡的“君声永流”；以坚石之朽坏、华星之陨灭来反衬人间只有正道才是悠久永恒不会中绝的。河水、晨光、坚石、华星都是不灭的物质，但与张衡的英名相比却都不是永恒的。这种反衬的手法辞少而意足，文约而义长，使张衡流芳百世的形象宛如伟岸的塑像矗立眼前。 特色之四是韵律优美。整篇吊文除第五句“故能”与第七句“昔”的领词外，全以四言句构成，可以视为一首四言诗。全文分四层，各用了一组韵。在用韵上，作者似乎也是精心选择过的。第一层写张衡的禀赋成就，以姿、机、飞押i韵，给人以依依追思的韵味；第二层写张衡的不幸遭际，以旦、汉、散、绊押an韵，令人似生出遗憾的咏叹；第三层吊慰张衡，深信其声名不朽，以灭、绝、竭、发等入声押韵，给人以斩钉截铁的决绝感；第四层表达自己的感触，以游、忧押ou韵，悠悠长韵使人有意味深长的回味。全文起结都用平声韵，使整首吊文韵律轻清。 吊文结尾是祢衡与先贤张衡的心灵对话。他对张衡说：我虽然生活在先生之后，但我倾心依遵你的德行，游心你的才学；士人把知己看得最贵重，先生你千万不要担忧没有同调。心高气傲的祢衡将自己和张衡相提并论，引为知己，吊张衡实即吊自己，一切说张衡的话，都是夫子自道，吊文的主旨不言自明。《文心雕龙·哀吊》认为吊文一般用于四种情况：“或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊”。祢衡所吊的正是张衡、也是自己的“有志而无时”，即有雄心大志而时乖运蹇，是符合吊文宗旨的。但祢衡比张衡更生不逢时，他遇上的是一个只凭武力说话而容不得狂放天才的时代，尚未展现全部才华，就被黄祖杀害。“一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄”，唐人罗隐的诗句流露出令人扼腕的痛惜。